أحكام التجويد ( اللحن )

أكمل معكم ما بدأته من أحكام التجويد

اللحن في القرآن يستعمل في الكلام على معانٍ منها: اللغة، والفِطنة،

والضرب من الأصوات الموضوعة، والخطأ ومخالفة الصواب،

وبه سُمّي الذي يأتي بالقراءة على ضد الإعراب لَحَّانًا،

وسمي فعله اللحن؛ وهذا المعنى هو مقصودنا في الإبانة عنه.

واللحن على ضربين:

الأول: لحن مخِلٌّ بالمعنى،

وهو تغيير بعض الحركات عما ينبغي،

نحو أن تضم التاء في قوله تعالى: {أنعمتَ عليهم} أو تكسرها،

ونحو أن تفتح الباء في قوله تعالى: {إيَّاك نعبُدُ}،

ومن اللحن قراءة {الذين} بالزاي.

وهذا اللحن في القرءان حرام لأنه يخل بالمَبنَى أي اللفظ أو الإعراب.

والثاني: لحن لا يخل بالمعنى نحو أن تكسر نون:

{نعبُدُ} في قوله تعالى: {إيَّاك نعبُدُ} وهذا اللحن يحرم تعمده.

أما الإخلال بالترقيق والتفخيم وسائر المدود سوى المدّ الطبيعي

وترك الإقلاب والقلقلة والإخفاء والغنة وتطنين النونات،

وإظهار المخفي ونحو ذلك، فلا يأثم من أخلّ به في حال القراءة،

لأن في إيجاب ذلك لكل قارئ حرجًا.

(أما تكرير الراءات فلا يُطلق القول بأنه ليس فيه إثم).

وهذا الضرب من اللحن يسمى بالخفي

لأنه لا يعرفه إلا القارئ المتقِن والضابط المجود الذي أخذ عن الأئمة،

وتلقن من ألفاظ أفواه العلماء الذين تُرتضى تلاوتهم ويوثق بهم.

وقول بعض بوجوب مراعاة ما أجمع عليه القراء من مد وقصر وترقيق وتفخيم

وإظهار ونحو ذلك هو غير صحيح،

لأنه يؤدي إلى الحرج ولم يجعل الله في الدين من حرج،

فلذلك لم يأخذ الشيخ زكريا الأنصاري بظاهرِ قول ابن الجزري:

والأخذُ بالتجويدِ حَتمٌ لازمُ * مَنْ لم يُجوّد القُرَانَ ءاثمُ

بل ذكر الشيخ زكريا الأنصاري في شرحه على الجزرية أنه في نسخة أخرى:

مَنْ لم يُصَحّح القرانَ ءَاثِمُ

جميل جدا هذا الطرح المفيد.
جزاكِ الله خيرا أختي البدر ووفقك
دوما لخدمة الدين الحق

_^_ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته _^_

اللحنان أولهما اسمه لحن جلي :وهو ظاهر وواضح ويشترك في معرفته علماء القراءة وعامة الناس

أما الثاني : فاسمه لحن خفي :وهو يختص به العالم بأحكام التجويد ويخفى على عامة الناس

أحكام التجويد ( اللحن ) 68

» أحكام التجويد ( الغنة )
» أحكام التجويد ( اسم الله )
» أحكام الراء
» أحكام الوقف
» أحكام النون الساكنة والتنوين