شرح الأصول الست مقدمة الشيخ

مقدمة الشيخ

قال الشيخ رحمه الله تعالى:

(([4] من أعجب العجاب وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول:

بينها الله تعالى بياناً واضحاً للعوام فوق ما يظن الظانون ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل))

الأصل لغة: هو أسفل الشيء واصطلاحاً: ما يبنى عليه غيره والمقصود بالأصول

هنا أصول الدين وأصول العقيدة التي يجب على كل مسلم أن يعرفها ويعمل بها.

وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: له عناية بالرسائل المختصرة التي يفهمها العامي وطالب العلم

ومن هذه الرسائل هذه الرسالة المباركة:

(ستة أصول عظيمة).

وسبب اقتصار الشيخ على هذه الأصول الستة هو:

1_ لأن المخالفة من أهل زمانه لهذه الأصول كانت شديدة ة على الرغم من شدة وضوحها.

2_ أن هذه الأصول الستة هي أهم ما يقوم عليه الدين الصحيح وبالخلل فيها

يكون الخلل في دين الناس سواء كان هذا الخلل كلياً أو جزئياً ولهذا خص هذه الأصول بالذكر.

([5] الغلّاب) ليس من أسماء الله عز وجل ولكن ذكره المؤلف رحمه الله تعالى على وجه الصفة

ومعلوم أن باب الأوصاف أوسع من باب الأسماء، فالأسماء توقيفية

أما الأوصاف فالأصل فيها التوقيف، لكنها أوسع من باب الأسماء لأن الأسماء لابد فيها من توقيف على الكتاب والسنة.

أما الصفات فيمكن أن تشتق من الأفعال فكل فعل ثبت لله عز وجل فإنه مشتق منه صفة لله سبحانه وتعالى

وقد جاء في بعض الروايات والآثار وصفه جل وعلا بالغالب

وهو من معاني اسمه العزيز فإن الغالب هو من معاني اسم العزيز كما تقدم لأن من معاني العزّة الغلبة والقهر.

(والعوام) العامى الذي لا تمييز له والعامي منسوب إلى العامة الذين هم خلاف الخاصة

لأن العامة لا تعرف العلم وإنما يعرفه الخاصة فكل واحد عامي بالنسبة إلى ما لم يحصل علمه وإن حصل علما سواه.

والشيء العجيب : هو المستغرب الذي يكون على خلاف العادة كقول كفار قريش:

(أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ) (ص:5).

ومراد الشيخ رحمه الله تعالى: أن من أكثر ما يثير العجب ما عليه الناس في هذا الزمان.

زمان الشيخ من التعامل مع هذه الأصول الستة وحالهم معها حيث أنهم جهلوا هذه الأصول فلم يعلموها أو علموها ولم يعملوا بها

على الرغم من شدة بيانها ووضوحها فهذا أمر داعي للتعجب وهذا هو سبب تأليف الشيخ لهذه الرسالة ليزيل سبب هذا العجب.

والعجب أيضاً أن هذه الأصول الستة مذكورة في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام

ثم يغفل عنها كثير من المسلمين ولا يعملون بها والله المستعان.

(الآيات) جمع آية وهي إما أن تكون مقروءة كما في القرآن الكريم وإما أن تكون مخلوقة كقوله تعالى:

(وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَار) (فصلت:37) . وكلاهما دليل على وحدانية الله عز وجل.

وهذه الأصول الستة مستنبطة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام بدليل قوله: رحمه الله تعالى بينها الله تعالى........)

(للعوام ) فيه دليل على أن هذه الأصول لا تحتاج إلى رسوخ في العلم لمعرفتها

لأن الله عز وجل بينها بياناً تاماً وأن هذه الأصول قد بينها الله بياناً واضحاً جلياً بحيث أن العامة من المسلمين

يمكنهم فهمها فكيف بمن فوقهم من طلبة العلم بل كيف بمن أعلى من هؤلاء و هم العلماء؟!.

(أذكياء العالم) الذكاء: هو حدة في الفهم يدرك بها الإنسانُ الغامضَ من الأمور ولا صلة بين الذكاء

والإيمان إنما الصلة بين الزكاء والإيمان لأن الزكاء في القلب، والذكاء في الفهم،

فقد يكون الإنسان ذكياً كافراً، لكنه لا يمكن أن يكون زكيّاً إلا إذا كان مؤمناً بالله ورسوله.

ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" أوتوا ذكاء وما أوتوا زكاءً وأعطوا فهومًا وما أعطوا علومًا، وأعطوا سمعًا وأبصارًا وأفئدة

{ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون}[ الأحقاف:26 ].

(وعقلاء بني ادم) فيه أشارة على أنه يستحيل أن يستقل عقل الإنسان بمعرفة المصالح والمفاسد من غير نقلٍ من الشريعة.

(إلا أقل القليل) يدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام :

" بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء"

يعني: غلط فيها كثير إلا أقل القليل الذين لم يغلطوا فيها ونسأل الله عز وجل أن نكون ممن يدخل في قوله:

{ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ } [سبأ:13]. وهذه هي حال بني آدم، فإن أكثرهم ضالون،

كما قال الله تعالى:{ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } [الأنعام:116].

ولذلك لا يجوز الاستدلال على صحة القول أو المذهب أو الطريقة بكثرة السالكين لها

وإن هذا أمر مهم لأن الله عز وجل لم يذكر الكثرة على وجه المدح،

بل قال سبحانه وتعالى: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه }

وقال الله سبحانه وتعالى:{ وَقَلِيْلٌ مِنْ عِبَاْدِيَ الشَّكُوْرُ}.

وقال جل وعلا: { إِنَّ فِيْ ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَاْنَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ } [الشعراء:8].

فالكثرة لا تدل على صحة الطريق ولا على سلامة المنهج،

بل الذي يدل على صحة الطريق وسلامة المنهج هو التزام الكتاب والسنة

فهما الحاكمان على كل قول ورأي وعمل، فما وافق الكتاب والسنة

وما كان عليه سلف الأمة فهو الصواب وما خالفه فهو الخطأ المردود، وإن كان عليه أكثر الناس.

والقلة صفه ملازمة دائماً في الغالب لأهل الحق وهذا واضح في آيات الله تعالى

وأهل الحق وإن كانوا قله في العدد ولكنهم في قوة الإيمان أكثر من أهل الشرك والكفر والضلال.

وأهل الحق هم قله دائماً في عددهم كما في قوله تعالى{ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ}

و في الحديث لما أسرى بالنبي : " فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحدٌ"!
.

وقوله كذلك :" بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء" رواه مسلم

فهؤلاء القلة هم الغرباء هم الذين اصطفاهم الله عز وجل.

([1]) (آل عمران:102) .

([2]) (النساء :1) .

([3]) (الأحزاب:70_71) .

([4]) (يبدو أنه في بعض النسخ قال: " ستة أصول عظيمة" وهي كما قال رحمه الله تعالى).

([5]) (وقد يكون من باب الأخبار عن الله إذ الأخبار أوسع من الأوصاف كذلك).

([6]) (متفق عليه ).

جزاك الله الجنة

جزاك الله خير الجزاء وأثابك الجنة وبارك فيك على هذه الدروس المهمة والمفيدة

نسأل الله أن ينفع بك أمة محمد أجمعين

حياكم الله جمعياً

وجزاكم الله خير على مروركم الطيب

جزاك الله خيرا وبارك فيك أحسنت الطرح أخي لا عدمناك

اشكرك على مروك الكريم

» شرح الأصول الستة اللإمام محمد بن عبد الوهاب مقدمة الشيخ.2
» علة كراهية الإمام مالك لصوم الست من شوال الشيخ الطريفي mp4 وmp3
» فضل صيام الست من شوال
» رد قوي من الشيخ الشعراوي للسادات mp3
» موعظة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز